第446节（3 / 3）

即直直抛入了翠玉焰火之中。

五炁玄冥辟真界

这天底下的事情，许是九成九都是这样，计划永远都赶不上变化。

去岁骤然得到了这件五色玉炉的时候，楚维阳曾经对此寄予厚望，当初是只是初次祭炼运用这五行宗的古宝，便从中汲取来古之先贤所存留的真正浑厚底蕴，使得楚维阳的五行遁法真正抵至最为原本时的模样，曾经为楚维阳的修法正本清源。

而那尤还只是这五色玉炉浑厚底蕴的九牛一毛。

再后来的时候，楚维阳复又从五行宗道子那里，得来了一枚同样为古宝的五色玉符，仅此两件宝器，昔日时楚维阳曾经将之视为真正的至宝，早早地便曾谋算过，待得抵至丹胎境界的时候，便用这两件古宝的底蕴来为自己炼法。

寻常人修持丹胎境界，除却每一炼极致时的蜕变与升华之外，余下的尽皆是打熬修为、以己身著录书经的漫长年月功夫。

而若是有着这古宝中的浑厚底蕴，许是能够教楚维阳以身融五行，与宝器底蕴浑而为一的方式，在丹胎境界上走出炼法的捷径来，旁人需要年月功夫，楚维阳许是仍旧能够依循着往昔时的进境勇猛。

可是连楚维阳自己都未曾料想到，他自洞入丹胎境界之中后，一朝洞见真形道途，开启古圣宗试炼地，进境未免过分的勇猛了。

不仅仅昔日里诸般的思量与计划尽皆被推倒重来，连带着这两件古宝也被遗落在了一旁，长久而再无用武之地。

直至此刻。直至楚维阳接连跨过一道又一道修法的凝练，抵至到楚维阳法门的根源领域，抵至楚维阳真正底蕴最为浑厚的中脉范畴之中。

一面是五脏脉轮，一面是五毒五灵凝练。

这两件古宝本就是同源而出，并且尽皆囊括于五行之中，本身便是此亦可，彼亦可的选择。

但是在玄冥丹鼎之道，在五脏脉轮的这一道之中，楚维阳所选择的与此道的真形图所相“人器合一”的则是那樽山河簋。