第668节（3 / 3）

顶的蟠桃果树之下，有着玉书金章的辉光蒸腾显照。

而是几乎在同一时间，从内景九天之中，及至于太阴诸魔奉圣天中，黄中李、蟠桃树、降龙树下，尽皆有着玉书金章的辉光映照，意欲隔空接引着师雨亭的修为气息。

这是师雨亭其百花须弥之道修法的特殊之所在，驾驭须弥之力，自然是天地之大，无处不可去也。

尤其是考虑到师雨亭在蜕变与升华的过程之中，在这跃出藩篱的一步之中，不仅仅是将须弥之力凝炼，更是将岁月之力的一部分的真髓也掌握在了道法本源之中。

也正因此，那一息之间，岁月之风吹拂过三界，寰宇万象尽皆囊括的磅礴气势，也同样的映照在了师雨亭这一刻的蜕变关隘上面来。

而且，早在那岁月之风贯连三界的那最初一刻时，正是师雨亭驾驭着百界云舫，悬停在酆都门户北面的海域上，贯通着那洞开的酆都门扉，进而接引着浑厚的岁月之力，使之均匀的晕散在了灵浮洞天的天地之间。

便像是楚维阳能够在昔日里以无上功德而得以注名“旨正宣和道德清妙真人”一样。

事实上，在这跃出藩篱，驻足神境的一步过程之中，所天地灵韵所感应与共鸣的，并非仅只是其人的道法义理，同样还有着其曾经关隘时候的所作所为一同得以映照。

愈是，诸般种种，共同促就了这一刻，三部玉书金章齐皆映照辉光，要接引师雨亭道法气息的景象。

当然，自始至终，楚维阳仅只是静静地观照着师雨亭的选择，毕竟不拘是哪一部的玉书金章，不拘是将道场锚定在哪一界，实则尽都是楚维阳道场的一部分，尽皆都归咎在道人的道法本源之中。

而也正因此，面对着如此罕见的景象和局面，师雨亭也并未曾有甚么样的犹豫和纠结，而也正是这样的“殊途同归”，反而更教师雨亭能够依循着自己的本心，依循着己身而今蜕变之后的道法本质，来做出选择。

下一瞬间时，伴随着师雨亭一扬手，那尤还仅只是半遮半掩的素袍之中，伴随着宽大的袖袍摇晃，霎时间，一根玉简倏忽化作灵光飞顿而出，灵光一经悬照的顷刻间，便引动了三面玉书金章的气息锚定。

但是这一刹那间，那灵光裹挟兜转着，倏忽间便跃入了那犹还在洞开着的酆都门扉之中。

太阴诸魔奉圣天！《阴书金章》！

下一瞬间，那悬照在降龙树下的玉书金章之中，伴随着书页的翻卷，书册的第二页上，便旋即见得了师雨亭的真人注名——

广世弘教洞渊引妙真人！

或许是昔日注名的时候，便已经有所“一语成谶”一般，洞渊引妙真人，这一刻，师雨亭的依循着道法本心的选择，她未曾选择将真髓与关隘锚定在洞天寰宇万象上面，那或许与“百花”的纯粹概念更为接近。

但是因为在先贤传续的法统之上跃出了或许是前所未有的全新一步，而今的师雨亭，更注重于“轮转”、“枯荣”、“生灭”这样的道与法之间，不拘是外象还是真髓的变化本身。

而这种变化，也正是楚维阳早先时所最为关注的道与法之间的“呼吸感”，并且，这种“呼吸感”以道法为发端，更是在其轮转之中，弥散向整个天地之间。

从这一点上来看，或许选择哪一界，对于师雨亭而言都没有甚么分别，有着这种同乾坤共呼吸的玄妙意境，一艘百界云舫乘岁月之风，乘须弥之浪，周游三界，处处皆可去。

而师雨亭之所以选择了太阴诸魔奉圣天，则是因为当师雨亭更进一步，将目光落在楚维阳的道场三界之中去的时候，事实上，道人的一切变化本身，尽皆是在以太阴诸魔奉圣天为发源。

或者更准确的说，因为道人道与法的修持之经历，一切诸相，尽皆从诸阴浊煞之中养炼磋磨而来，便连生机亦复如是，那非是“阳”，而是“阴极生阳”，那不仅只是“真形”，更是“太阴炼形”！

而也正是这样的缘故，当师雨亭的道场锚定在了太阴诸魔奉圣天中的之后，那阴阳轮转，那虚实轮转之间的变化，实则便尽都在了师雨亭的梳理与辅助的搬运之中。

这是真正的与楚维阳的道场三界共呼吸！

是以洞渊引妙真人！

甚至仅只是这一顷刻间的师雨亭的选择，便给予了楚维阳以十分奇妙的感触，这像是另一个在思感与念头上与自己有着紧密牵系的人，在观照着自己的道法变化之后，所做出的既熟悉又陌生的判断。