第716节（2 / 3）

是奇诡邪异，而是这奇诡邪异的背后，那有如故清虚空明天界，而今的无何有之乡一般，道法彻彻底底从恒常不易的有序之中，朝着真正莽荒的无序演化的过程。

无序，意味着没有甚么是对的，没有甚么是错的，更没有甚么是能够明确的拆分有相与无相。

一切皆可，一切皆无何有。

那意味着实便是虚，那意味着有即是无。

但是虚实有无本身，不再轮转，不再有着虚实和有无之间的生生不息，而是当一切万象诸法齐皆归咎于虚、无的状态之中去的时候，原本恒常不易的诸相，将在那一虚无的过程之中，彻彻底底的将一切恒定在无何有的状态之中，再不复回转。

那将会是九天十地，一切真正诸般存在彻彻底底终末的结局。

以无何有的状态，从那偶然间诞生的瑰丽梦幻泡影之中，重新拥抱向昏黄浊世。

或许诸修并不曾真正洞见这样的变化本质，但是处于有相之生灵，尤其是立身在神境层阶，在朝着超脱路探索的层阶之上，作为有道真修的本能反应，使其惊惧着那奇诡与邪异的气韵本后的诡谲。

而同样的。

或许连邢老道人自己也未曾想到过，他在昔年那血战过的古界之中所抟土而成的线香，伴随着古界变化成无何有之乡的变化，其本质的演变。

而邢老道人甚至常常将之捏在手中，最后那风暴与泥泞之中一战的时候，甚至将之镇封在己身的五色大鼎之中。

这顷刻间，同样因为着驻足在神境极高卓处，身为有道真修本能的惊醒，使得真正明白了无何有概念的楚维阳，不禁感慨着，邢老道人到底是多么深厚的运道，竟然能够在这样的漫长过程之中，每一息都在与并非是死亡，而是远胜过死亡的真正虚无擦肩而过。

一个不慎，甚至整个古法诸修，连带着旧世，都要随着那一根线香走向无何有，走向虚无，进而被彻彻底底的抹去存在过的痕迹。

而这一刻，明晰了这些的楚维阳，霎时间悚然而惊的顷刻间，旋即观照向己身。

他已经立身在无何有之乡之中，有着如是长久的观照。

这种奇诡邪异的变化，是否也在影响着己身？

果不其然，几乎在内视观照的顷刻间，楚维阳便霎时间感触到了己身形神本质之中，那丝缕部分的一角，在有序之中朝着无序转化的过程。

毕竟，道人仅只是立身在舟头顷刻间。

进而，当楚维阳依循着那变化本身回溯而去的时候，霎时间，便骤然间惊觉，正是自己依循着那奇诡的音言而在心韵之中有所参悟与磋磨的时候，无何有的道韵便随之晕染向了心神，观照诸界舆图的过程之中，这一切复又更进一步的融入到了形神本质之中。

霎时间，伴随着道人的心神震动，这幽寂的无何有之乡之中。

风起，雨落，雷鸣！

效法自然演至道

真真是防不胜防！

骤然间立身在这无何有之乡中，仅只是顷刻间的事情而已，从始至终，楚维阳仅只做了两件事情，一件是通过篆纹与音言，大略的朦胧模糊的推演出了其人那奇诡的音言，以方便相互之间的交流。

二来便是在三言两语之中，洞见了那诸界生灭映照在无何有之乡中的舆图。

可是偏生这顷刻间，不拘是音言也好，还是舆图也罢，事实上都在其被楚维阳所掌握与所观照的顷刻间，将那种暂时被道人所命名为“无何有”的神韵贯穿向己身的形神本质之中。

那是有序之中夹杂着无序，二者浑一，而彻彻底底将一个人的道与法，一个人的形与神，从一个轮转不休的状态之中，彻彻底底的拉向虚无，最后沉淀在虚无之中，成为那“无何有”之概念的一部分，并且因之而彻彻底底的被从尘世间抹去存在的痕迹。

那事实上，楚维阳怀疑，倘若仅只是以一己之身承受着这样的力量所带来的变化，那么最终所谓的抹去存在的痕迹，甚至不仅仅只是现世之中的痕迹，这种“无何有”的神韵之中具备着本质与真髓层面的奇诡邪异。

那种存在痕迹的抹去，甚至是贯穿在了岁月光阴以及万象须弥之中，那甚至是将前尘之中诸般曾经的所作所为也从岁月中消除了去，连带着其人流落在世上的痕迹，也从中悄然烟消云散去。

那意味着一个人曾经生身立命的全数义理，在这一刻被消除。

那才是真正的无何有。

而这样的变化加注在楚维阳的身上，一切的源头，便在于最初时，自己为了方便彼此之间的交流，进而教己身的圆融智慧引动，在思感与念头的碰撞之中，事实上，那一闪瞬间，楚维阳是从这音言之中教己身熟悉的那一部分开始，顺着现有的音韵的方向推演去。

本质上，那是一次借助着古之就有的篆法音言来在有目的有方向的碰撞之中，推敲出一部大略轮廓的篆纹来，进而以篆纹标的出音言。

看起来，楚维阳掌握的仅只是那奇诡邪异的音调，但事实上，这一刻真正被楚维