第605节（1 / 4）

当时的人类社会形成了两种社会结构，一种长老制，统治权握在长老院手中，所有人类都是神的子民，每个人在成年之后，都有机会去获得无主黄金甲胄的承认。一种君主制，最高统治者是国王，只有贵族才有资格去获得黄金甲胄的承认。

“你觉得他们有什么不同吗？”国王问。

“没什么不同。”奥尔回答，“长老制看似平等，也不过是贵族的另外一个名称罢了。”

天使甲胄承认的人，必须有强壮的身体以及坚定的信念。在当时的条件下，能获得天使甲胄认可的，当然都是常年在外征战的强悍战士，这样的人，是平民子弟的可能极其渺茫。

“那么，你觉得哪种制度，更好传承？”

奥尔想了想现在的世界形势：“君主制？”

“错了，是长老制，因为……天使没有生育能力，无论男女。”

“！”

“君主制的国家，最具有人格魅力最强悍的家族中坚力量，很可能都会成为天使，这给了国家更大的向心力。当然，在成为天使之前，他们还是有生育能力的，但成为天使的道路是漫长且艰辛的，在成为天使之前，很少有人还有精力能够生下后代。

尤其是女性天使，整个历史上，没有任何一位女性天使曾生育过，男性生下后代的概率也极低。

没有后代，代表着国家只能让能力稍差的兄弟姐妹，甚至远亲的后代继承家族。这就是最大的不稳定因素。君主制的国家，渐渐处于弱势。

长老制的国家，管理者与战士逐渐分离，获得天使甲胄的战士们从‘得到神之眷顾的凡人’，真正变成了‘天使’。懂我的意思吗？”

“懂。就是给了天使们一个宗教上的身份和地位，世俗的管理归长老院。算是某个角度上的政教分离？”

“对。但真正让君主制第一次覆灭的，是一个圣徒，不过……在遇到你后再重读当年的历史，我觉得，这位圣徒，很可能也是一位神眷者。”国王笑了，“这位圣徒名叫康斯坦丁，他是《圣典》的‘记录者’，光明教的第一奠基人，第一任教皇，以及圣堂骑士团的最初建立者。”

“记录者？”奥尔挑眉。

国王耸耸肩：“毕竟，《圣典》上的内容号称全部是真实的。

总之，当年的具体过程是怎么样的，我们已经无从知晓，康斯坦丁改长老制为教会制，长老们成为了主教。他大概花了三十年建立起了一个神国，康斯坦丁自己，就是地上之神。所有长老制国家都宣布改制，遵从教皇的命令，君主制国家或同样宣布改制，或直接被神国剿灭。”

奥尔喝了一口奶茶，当年的“国家”，应该也就和现在一座城市差不多大，人类靠着天使甲胄各自为战。距离天地变动已经过去了几百年，异族的顶尖战斗力差不多灭完了，人类时代的降临，已成定局，不过，当时应该依旧处于频繁的战乱时期。

而这个康斯坦丁……可能真的也是个前辈，毕竟《圣典》这玩意儿忽略它里边的糟粕，不得不承认这是一部十分成熟的宗教典籍。

虽然说战争和混乱当中，也会诞生文学巨著，可是在羊皮纸都没发展成熟的当时，是怎么突然出现一个人，写出了这么一部巨著的？

——就如蓝星的现代，网络小说动辄数百万字不稀奇，可古代有这么多字数的书籍吗？这固然和当时的文学形式有关，也和文字的载体密不可分。用竹简的时候写一本百万字的书籍？绝对是做梦。

不过，奥尔自己是网络达人，前辈安罗娜女王是理科大佬，看来“神祇”选人也不都是唯物的。

“康斯坦丁靠着一本《圣典》统一了人类的思想，也统一了西大陆吗？那为什么西大陆到现在还是这么散乱的样子？”

“我的孩子，你以为当时的神国是每人一本《圣典》吗？那时候根本没那么多书本，传教只靠神父们的一张嘴。而既然神父只是人，不是圣徒，你觉得会发生什么？”

“只要是人办的事情，就一定会坏事……”奥尔叹气。

“那个时代交通不便，通信困难，一个人被放出去，过了几年大概都不知道生死，又怎么可能掌握这个人在外的作为呢？

当时神权的统一并不是真正的统一，大多数地区不过是换了个称呼。因为变成了‘上头有人’的状况，他们在与异族交战时，开始选择了求援。‘神国’的扩充没能让自己得利，反而变成了拖累。

而且，属于各个城邦的天使，也依然听命于城邦。因为这些城邦的宣誓效忠，教会反而没有了夺回天使甲胄的正当性。”

“康斯坦丁开始改革了。他开始以光明神的名义，对诸国实行分封——‘国王的权力，来自于光明。’《盛典》上的这句话，指的就是这件事。”

“为什么要写得这么隐晦呢？为什么不能把这些真实的历史告知给更多的人呢？这位第一任教皇的功绩，难道不比虚无的神祇，更能体现光明的伟大吗？”

“这是第一任教皇自己下的命令，他认为世界上的一切