第十章 共洪和合（2 / 4）

这么笼统的讯息，不论他想告诉我们什么，一定都与这个符号有相当具体而且有意义的关联。

闔上厚重的《符号全书》，我翻开了那本《清代天地会源流考》。毓璇将椅子拉近到我旁边，和我一起翻阅这本书。

「要从那里看起？」毓璇问。

这个问题没有困扰到我们。我将书本竖立，正要翻开，书本就自动以某一页为界，分开成两部份。分隔点是一张名片，陈文钦教授研究助理曾嘉泰的名片。

「我还以为这本书是陈教授借阅的，原来是曾嘉泰。研究生就印名片，还真骚包。」毓璇说。

「不管是谁借的，我想陈教授和曾嘉泰应该都读过这本书。」我说。

我和毓璇快速阅读了翻开的这一页，内容主要是探讨天地会起源以及名称由来的。

「真的有何教授所讲的八拜仪式耶！」毓璇说。

我顺着毓璇手指的方向看去，书中果然记载了那段誓词。这一个章节还有一段令我感兴趣的内容，是有关天地会各种形式的腰凭，腰凭是用以辨识帮眾身份的信物，书中列举出两个天地会最着名的腰凭，其中之一是「结万为记」。天地会是一个反清復明的帮会，为了隐匿身份、躲避追缉，帮眾习惯另取代号相称，创建初期曾以「万」做为代号的共同姓氏，象徵天地会是由眾多不同姓氏的结拜兄弟所组成，其中最着名的就是化名为「万云龙」的郑成功了。

不过书中真正吸引我目光注意的是另一个同样四个字的腰凭，这四个字与其他两个词汇都被以极粗黑的铅笔圈画，这两个词汇是天地会的别称「三点会」与「洪门」。当我看到有关这个腰凭的叙述时，惊讶得肾上腺素上升，心脏跳动加速。

这个腰凭竟然与我口袋里那个令牌上鐫刻的字一模一样，「共洪和合」。最令我震惊的是关于这四个字的记载，「刻有这四个字的腰凭，由天地会总舵主保管，也算是总舵主身分的印记。」

(「共洪和合」是天地会总舵主的令牌？难道说真如何昊雄教授所怀疑，陈文钦教授就是现任的天地会总舵主？还是说这个令牌只不过是陈文钦教授所收藏的文物而已。)

书中还提到，天地会为什么又称为「三点会」或「洪门」？这与「共洪和合」也有所关连，严格说来是与「洪」这个字有关连，天地会创立的目的是要「反清復明」，明朝开国皇帝的年号是「洪武」，而「洪」字三点水。

我不动声色地闔上这本《清代天地会源流考》，但刻意不把它与其他书籍混在一起，打算待会外借这本书，间暇时再详尽阅读其馀部份的内容。

我接着把杨英所着的《从征实录》这本书递给了毓璇。身为中文系的学生，对于阅读文言文，毓璇是不成问题的。

《从征实录》一书，是杨英自永历三年(西元一六四九年)至永历十六年(西元一六六二年)为止，这十三年来跟随郑成功南征北战的亲身经歷，算是杨英的日记。我认为这是研究郑成功歷史最直接的史料，其他的史书大多是考证后的第二手资料，唯有此书是第一手资料。以统计资料的分类来说，就是指直接调查而得的资料。

「给我这本书做什么？」毓璇问。

「我打算查查永历十二年发生了那些事，想麻烦你帮我看看这本书的记载，我看另外这两本《台湾通史》与《台湾外记》。」

《从征实录》只写到永历十六年四月，对于调查郑克臧夫妇埋葬地点并无帮助，但如果只想知道永历十二年发生了什么事，这已经太足够了。

「这对寻找兇手有帮助吗？」毓璇问。

「我想没有。」我说。

我不晓得怎么跟毓璇解释，都已经发生这样的事了，我却还想着何昊雄教授曾提及的「日月之护」宝藏，所以也就没有再多说什么。而毓璇也没有继续追问，拿过书就翻了起来。

过了一会儿，毓璇像发现新大陆一样，指着书对我说：

「你看！你看！真的像何教授讲的，郑成功有像海盗一样，向做生意的商船收过路费耶！」

我凑了过去，那段记载是关于郑成功封锁台湾周围海域，让世界各国的船隻无法到台湾通商，荷兰的台湾长官揆一无可奈何之下，只好派遣何斌向郑成功进贡。

杨英《从征实录》：「六月，藩驾驻思明州。台湾红夷酋揆一遣通事何斌至思明啟：藩愿纳贡和港通商，并陈外国宝物，许之。因先年我船到彼，红夷每多留难，本藩遂刻示传令各港澳并东西夷国、州府不准到台湾通商。繇是禁绝两年，船隻不通，货物涌贵，夷多病疫。至是，令斌求通年输餉五千两、箭柸十万枝、硫磺千担，遂许通商。」

「藩」指的就是郑成功，郑成功以「藩」自称，所以杨英在《从征实录》中也都是这么称呼他的。

毓璇和我相继找到《台湾通史》与《从征实录》两书中关于永历十二年的记载。

连横《台湾通史》：「十二年春正月，…乃议大举，往復南京。七月，以黄廷为前提督、洪旭为兵官、郑泰为户官，留守两岛，部署