第十二章 赤崁古楼（5 / 6）

擘海』，擘有策划、处理的意思，『承天擘海，威镇东南。』是说郑成功承奉天意、经略海上，威震东南海域。接着写延平三世开闢台湾、护明皇祚。然后『拓土七鯤，建兴圣庙。』两句则分别描述郑成功与郑经的功业。七鯤身的开疆拓土，象徵郑成功于台江内海兵战荷军、收復台湾，『建兴圣庙』则指郑经时期建孔庙、兴礼教。最后述说郑氏三代忠魂受到万民的崇拜与祭祀，这里确实转折得有些突然，前面都在阐述郑成功三代的丰功伟业，但写到兴建孔庙之后却突然笔锋一转，说什么残躯永远伴随忠灵、共享万民崇祀。」毓璇说。

毓璇的看法与我相同，昨晚第一次听到这段文字时，对于最终那一句，总有一股说不上来的违和感。

「不过倒过来想，如果前面这一段文字真是描述郑克臧夫妇遗骸的安葬地点，那么最后这一句反而是再合理不过了。写下郑克臧夫妇的长眠之地，然后说他们的遗骸与灵魂在该地享受万民祭祀。」我说。

「可是后人都不晓得郑克臧夫妇遗骸安葬在何处了，那来得万民崇祀啊？而且就前后文连贯来说，最后这句可不一定单指郑克臧夫妇，更像是在讲郑成功与郑经，又是孤臣、又是忠灵的，而且前文描述的功业大多完成于郑成功与郑经这两代。」毓璇说。

我完全同意毓璇的看法，与其说这段文字描述郑克臧夫妇的埋葬地点，不如说是两代延平王的长眠之地。

「嗯！我同意你的看法，而且最后这一句还有个奇怪之处。依据民间习俗的说法，人有三魂，分别是主魂、觉魂与生魂。人死后生魂消灭、主魂会再入六道轮回，至于主导感官、记忆的觉魂则被引至牌位供奉。所以墓地埋葬遗骸，牌位接受祭祀香火。可是最后这一句却说残躯伴随忠灵、共享万民崇祀。」我说。

「会不会郑克臧夫妇安葬在供奉郑家人牌位的地方啊？这样遗骸与牌位觉魂就同在一处，残躯就永伴忠灵了。那个地方有供奉郑克臧的牌位？」毓璇问。

昨晚回到宿舍之后，我也曾思考过毓璇提出的这个可能性。

「有三个地方，一个当然是郑氏家庙，另一个是延平郡王祠，但延平郡王祠的郑克臧牌位是近代才祀奉的，所以不可能是指那里。最后一个地方比较少人知道，就是沙淘宫。何昊雄教授曾经在课堂上说过，沙淘宫供奉的沙淘太子又称为大太子，后人误以为那是三太子李哪吒的大哥金吒，其实沙淘太子是指郑克臧。郑克臧虽被立为监国，但尚未继任延平郡王就遇害了，所以民间都以『大太子』称之。沙淘宫就位于三百年前还是海岸线的西门路上，就是陈文钦教授所说，相传郑克臧遗体被冲上岸的地方，我们明早再去郑氏家庙和沙淘宫看看吧！」我说。

虽说如此，但我并不认为在郑氏家庙或沙淘宫能得到答案。既然今日已无人知晓郑克臧夫妇遗骸的下落，就算真的安葬在这两个地方之一，我们也别期望能问出什么结果。

我继续倚着文昌阁回廊的栏柱，享受着向晚温和的夕照以及迎面吹来的暖煦微风，漫无目的地俯瞰着赤崁楼园区、俯瞰着园区大门前的道路、甚至是对街的祀典武庙。进行户外教学的学生团体正在整队上车，游客也大多已经参观完毕，准备体验附近的着名小吃。

园区内的喧嚣大减，反而园区周遭的小店即将迎接扰嚷。对街祀典武庙的宫墙旁，一位眼戴墨镜、身穿黑色背心与牛仔裤、体格健壮的男子，正端起相机、看着取景窗，如砲管般的广角镜头由下而上朝向赤崁楼，似乎准备在离去前为这座楼阁拍下最后一张照片。

※

夜幕低垂，天空已由橙红转为靛蓝，毓璇和我仍在赤崁楼园区内逗留。

赤崁楼是台南市少数夜间开放的古蹟之一，在亮丽的灯光照明之下，楼阁多了一份神秘感与现代感，与白日古朴的风味大异其趣。正值郑成功文化季期间，楼阁前举办了夜间音乐会，演奏着台湾传统歌谣，美妙的乐音吸引许多市民前来聆赏，毓璇和我自然也捨不得离开，直到九点鐘演奏会结束。

「肚子饿了吧！隔壁巷子里有家小吃店，它的锅烧麵很好吃喔！我常常特地从学校骑单车过来这里吃晚餐。」毓璇说。

当我们走进毓璇说的那家小吃店时，店里的电视正播放着歷史学系发生命案的新闻。看来警方并没有对记者透露太多，至少新闻没有提到警方曾侦讯了两名学生的消息。

稍后店员端来了我们点的锅烧麵与水饺，麵的外观看起来相当家常，配料也是很一般的鸡蛋、青菜与两块天妇罗。我吃麵习惯先嚐嚐汤头，热汤一经过舌尖、滑入喉咙，那滋味却是令我惊艳。味道虽然与外观一样平实无华，却突显了食材本身的甘甜。我不喜欢食物经过繁复的加工与浓杂的调味，所以这碗麵很对我的味口。

就在我正沉浸在意麵的香气与麵汤的甜味时，背包里的手机突然响起铃声。

是柯伯伯的来电。

「喂！柯伯伯！是！我是澐杰！有什么事吗？嗯…我晓得了，那我明天方便过去一趟吗？病房是？好！谢谢！」

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