§ 圣城（2 / 4）

「六八年，文革时期『清理阶级队伍』，一整被掀头的教师干部，给他们定性、结案、戴帽子；二整群眾组织的头头和骨干；三整出身不好或有问题的一般群眾。多少人的家庭、班级、朋友在批判会、斗争会、审讯会里头，学生斗老师，儿子斗老子。一堆冤案啊！」王亮说得咬牙切齿。

亚麻律想他当年身为知识分子，肯定吃了不少苦。之后竟能在七九年开放高考，中国教育体系逐渐恢復正轨的情况下，如邓小平败部復活，拥有今天的地位，绝非台湾许多衣食无虞，一辈子只要专心做学术，待在象牙塔里头的学者所能想像的生命经验。

「黄达的理论雏型，文革的时候，我们就搞过了，我们野心更大，不但要建立理想的工人家庭、农民家庭、忠党爱国的家庭。那是全国上亿群眾的运动，跟黄达他们几个疗养院里头至多一、两百人的规模相比，他们那个根本是小儿科。」

「可是你们当初那样做的结果并不好，不是吗？」

「呵！台湾的学生都勇于挑战老师吗？」

「你想多了，台湾的学生勇于跟老师唱反调，专业上真正勇于挑战老师的并不多。」

「我们的学生确实太乖巧了，但变成你们那个样子无法无天也不好。中国有中国特色，跟西方学教育，回头还是要想着如何最有效的应用在中国的文化上，才有意义。」

「那么你们对黄达的研究没兴趣，那你为什么还来这一趟？」

「你又误解了，虽然他们的研究规模很小，但我们还是觉得在现代具有一定的价值。你知道光上海就有多少潜在需要心理治疗的人吗？我们认为黄达的研究退一步，可以做为以社区为单位的互助团体在组合上的参考。往前进一步，对未来家庭成员如何组合，对社会经济各方面能带来最符合国家利益的影响，我们便能以此做为我们在政策宣导方面的指导方针。」

「我懂了，无论如何，你们都要把黄达的研究成果彻底榨取其中的价值。」

「这是肯定的，我们提供台湾学者这么多优惠。好像你在华夏师大，我们港澳台办公室提供你们免费机票、食宿去四川秋游，免费招待你们去酒店吃自助餐。你们有比我们九八五学校的学生优秀吗？认真吗？你今天拿了人家的好处，要想想背后原因。」

「所以在黄达还有利用价值之前，你会继续跟他保持合作。说到底，你还是要透过摆平我，好向黄达表现善意。」

「我可以称呼你小亚吗？」在中国，某些长辈习惯在晚辈名字前头加个「小」，表示对晚辈的亲暱。接续说：「小亚，你是个聪明的孩子，但你只说对了一半。现阶段我们跟黄达的关係很重要，可是没有重要到他说的我们都得照办。」

「你的意思是，只要我乖乖闭紧嘴巴，就能保有我的自由？」

「现阶段的研究成果若是曝光，会造成社会恐慌。这件事不是不能曝光，只是还不到曝光的时机。」

王亮试着在亚麻律的意识中再加入一点料，对亚麻律骄傲的说：「金昌有全亚洲最大的镍旷矿坑，永昌则有全中国最早的家庭实验基地。整个基地发展到今日有六个区，每个区有五百户，近两万居民。」

亚麻律回答：「这个基地是不是不受一般中国法律限制？」

「何以见得？」

「我知道中国前几年开放，由两位独生子女组成的夫妻，可以生两个孩子。若此处有三千户，每户五个人，也不过一万五千人，能达到两万人规模，肯定有人多生。」

「倒也不完全像你说的，这个地方确实与外界部份隔绝，没有网路、手机信号，家家户户只能收看tv。这座城市从无到有，居民来自全国各地，但他们的成员和数量都是按照计画有所控制，你就想像这里是综合古希腊雅典和斯巴达家庭组织的升级版。」

王亮点醒亚麻律，理想家庭的构成实验，早在古希腊哲学家柏拉图的着作《理想国》就有记载。柏拉图描绘出一个理想的城邦，一个和中国墨子有相似处的家庭观。雅典所有的孩子，不是属于个别父母，而是属于全体雅典人民。每个人都要肩负起復父母的责任，家庭与城邦的界线模糊了，形成一个一体化的「国」和「家」。

走进村落，亚麻律听赵书记的助理跟大家讲解情况。这座村名为「同心园」，从最早的十户规模，经过六年发展到三千户。所有住户的住家格局、大小均採同一模组，前后都有一小块院子，种满鲜花，倒有点像美国电影里头的社区风貌。村里从迎接新生命的医院，促进人格发展的学校，到送别的殯仪馆和火葬场一应俱全。

走了十多分鐘，亚麻律只看到一辆红旗轿车，不见任何一辆电动车。居民多採步行和自行车，在村里悠间踱步。

亚麻律问王亮：「黄达知道有这么一座实验村吗？」

「他知道，当他第一次跟我们接洽，我们就立刻按照他的计画和理论建构了这座村子，我们的进度慢慢超越他目前的研究成果，毕竟我们有大数据，他们没有。也因为我们的进展比较快，所以有很多问题是他们还没遇到，