第67节（2 / 4）

部不敢怠慢，两日间就都来了。”折宗本说道。

党项人是部落形式，有一些原始的习俗，比如复仇及和断。若是两个部落互相厮杀，都死了人，有仇怨了，按照习俗，那就得不死不休，正如元人编的《宋史》中所言：“（党项）其俗多世仇，不相往来。”

《辽史》中亦记载：“喜复仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之。有力小不能复仇者，集壮妇，享以牛羊酒食，趋仇家纵火，焚其庐舍。”

国朝以来，京西北八镇范围内的党项人族内、族外进行的复仇活动也极为频繁。他们抓获俘虏一般不杀，就是割了耳鼻送还。但如果这人杀过自己族人，那么就“探其心肝而食之”，或“漆其头颅为饮酒器”，民风可谓彪悍。

不过话又说回来了。京西北八镇的党项人虽多，但一直被朝廷管束着，边将也经常欺凌他们，奸淫掳掠，大概就是这些事情。党项人无力反抗之时，怎么办呢？还有个给自己下台阶的办法，那就是和断。

党项各族一般都有和断官，调解双方令其和好。死了人的，得到钱或牛马做补偿。唐代无故杀死党项人，如果要和解，一条命大概赔一百缗钱左右，至多一百二十缗，给了钱人家就不追究。党项人杀死汉人，给几匹马作为赔偿，大概也值个不到两百缗。

宋代就贵了。绍熙五年，宋兵杀死羌人闷笆，就是一个普通人，害怕人家部落生事，赔了三千三百缗。人家收到钱后，才做了和断仪式，对天发誓，事情才算了了。老实说，这价钱太离谱了。

此番定难军杀的党项人可太多了，赔钱是不可能赔的。折宗本出了个主意，那就是赐点袍带彩锻，再给几份告身敕书，事情差不多就了了。邵树德深以为然，此番出征，身边确实带了一些锦缎，本来就打算赐给顺服的部落，算是意思意思，今天算是派上用场了。

其实后世折从阮击破各党项部落，也是赐一些绢帛和官职告身，然后令其发誓和断，收为部属。草原上自有规矩，按照这个来就对了。

两人说话间，那边已经准备好了仪式，并派人恭敬地请邵树德过去。

参加和断仪式的除了邵树德、折宗本以及附庸蕃部外，还有几个被攻杀过后来投降的部落。部落里死了人，必须要进行和断仪式。

邵树德至仪式现场，见放了好多个髑髅酒器，盛放着混入狗血的酒。那些被打得很惨的蕃部酋豪端起人头酒器，一饮而尽，然后对天发誓：“若复报仇，谷麦不收，男女秃癞，六畜死，蛇入帐。”

微风吹来，酒器中的血腥气、酒气都飘了过来。

邵树德亦端起人头酒器，一饮而尽。他本以为自己会排斥这种东西，但喝完后发现一点不适感都没有。自己的下限，真不知道在哪里！或许已被时代同化得没有下限了吧。

喝完后，不用他吩咐，亲将李一仙让人送来了不少蜀中锦缎，分赐给立誓的诸部酋长。至此，复仇之事便算了了。

“诸位！”邵树德坐上了他最爱的交椅，百余甲士环列前后。在不远处，大队铁林军步卒披甲持槊，阵列于侧，这说服力一下子就强了起来。

“尔等皆本王治下蕃民，过往有些误会，今日既已开解，便算了。本王今日只说三件事。一者，从今岁起，各部须至夏州纳贡；二者，祭天大会改至夏州举办；三者，须服兵役。尔等依是不依？”邵树德看着站在草地上的各部酋豪，问道。

阳光洒在他的身上，大红色的戎服竟然隐隐透出血色。大小头人们不敢多看，纷纷低头应是。

“那好！今冬在乌水之畔举行祭天大会，届时各部将贡品送来。另拣选族中勇士，随某一同返回夏州，尔等可有异议？”邵树德又问道。

“无异议。”酋豪纷纷答道。

“那好！李一仙，给诸位头人分赐告身。”

邵树德提前准备了几十份告身，都是地斤泽巡检使、巡检副使之类的幕府官职，归行军司马管辖。最大的是一份都巡检使的告身，交给了嵬才部头人嵬才苏都。

这些职务没俸禄，更没有多少实际意义，也就是形式上羁縻一下他们罢了。要想真正统治这些人，日后还得召集幕府众官员，群策群力，制定并完善新的制度。今天，就只是刚开了个头罢了。

至于归附折家的那些部落，他不打算插手，也不会给什么告身。岳家的面子，还是要给的，毕竟人家也出了力。

邵树德一直在地斤泽待到了五月初。期间，又有十多个零散小部落的头人过来，各献牛羊马驼千余，邵树德一一收下，然后赐给告身，温言抚慰。

如此一番操作之后，夏州北境、麟州西部的这些草原杂虏，差不多算是勉强摆平了。地斤泽这边的部落，人丁相对较多，实力也强，搞定了他们，其他那些小部落，自然知道该怎么做。

五月初十，邵树德下令班师。

大军浩浩荡荡，绵延十多里，带着四千余匹马、八千余头骆驼、四万四千多头牛、二十一万五千余头羊作为战利品南返。

邵树德坐在一辆马车内，看着