第1319节（2 / 3）

如果哪一天，流入大夏的贵金属足够了，可以进入白银时代时，朝廷开始铸造法币（银币）。

别他妈的再用金银块了。

金银块不是货币，法币才是，这个概念一定要捋清楚。

他相信，只要搞清楚了这种概念，官员们是有铸造法币的冲动的，因为可以收铸币税。

法币推行之后，为了收铸币税，朝廷又会严禁民间私铸货币，并打击使用金银块交易的现象，这都是在西方历史上发生过的事。

而积累了大量法币的商人，也不会选择将其熔掉，因为这样会产生亏损——假设官方规定一元法币可兑换一两银子，但实际上，一元法币的重量往往达不到一两的程度，且其中还含有10－20％的贱金属，这就是铸币税的来源。

明朝连铸币税都不会收，也不知道说什么好了。

《通货》这本书，既普及了概念，又给后人指出了朝廷的一个重要财源（铸币税）。

邵树德相信，应该没人会傻到不推行法币了……吧？

“你们现在还反对朕在西域折腾吗？”叹气一番后，心绪刚刚有点低落的邵树德，猛然想起了渤海王后高氏主动伸出的白花花的屁股、小辣椒蔡邦氏对他龇牙咧嘴的样子，精神一振，我还没老，我还玩得动女人，于是换了一副口吻，道：“西域对大夏十分重要，万万舍弃不得，你现在认识到了吗？”

杜晓默然片刻，起身行礼，道：“陛下，臣见识浅薄，今知错矣。”

邵树德看了他很久，赞道：“杜卿胸怀天下，果为良臣。”

他这话是意有所指的。

其实，对于官员士大夫来说，有没有金属货币很重要吗？其实没那么重要。

自给自足，像压榨农奴一样压榨老百姓，同样可以维持他们高品质的生活。毕竟，人最终消费的是实物啊，货币只是一种交易媒介罢了。

站在士大夫的立场上，任何社会的剧烈变革都不会讨他们的欢喜。

诚然，变革有可能给他们带来好处，但也可能带来坏处。

作为既得利益者，家大业大的，稳定最重要，天然厌恶各种风险。

在他们看来，社会就一直这样下去，直到天荒地老最好，因为其轨迹完全可以预测，他们仍然能保持富贵——18世纪的英国社会，传统贵族落魄的不在少数，为了维持所谓体面的生活，不得不向商人借贷，由此可见一斑。

杜晓能站在朝廷、天下的立场上说话，非常不容易了，所以邵树德称他为“良臣”。

但杜晓只能代表他自己，代表不了其他人。

其他官员士大夫，会和他持同一立场吗？未必。

所以，邵树德要把他们从迷梦中打醒。

一个个装什么鸵鸟？三百年治乱循环看不见吗？以为把头埋在沙子里，这一切就不会发生了吗？开什么玩笑！

别自己骗自己了。

男耕女织的生活，不会永远持续下去，矛盾总有一天会爆发。

邵树德也不觉得自己能逆转这个趋势，但他认为，在大夏王朝灭亡时，可以给这个天下留下更多的东西，就不枉他来这世界一遭——就像他曾经说的，我为自己的荒淫享乐付费。

王朝是王朝，天下是天下，邵树德还是分得很清楚的。

《人口》这本书，就是专为那些传统士大夫准备的。

接下来他会优先写这本，争取过年前完稿。区区数万字，却道尽了治乱循环的本质。

不是都关心家族传承吗？

不是都想着子孙后代吗？

看完这本书，你们还坐得住吗？

如果坐不住，是不是要想点办法？

如今大夏刚立国，矛盾大大缓和，你们都可以享受富贵，但后世子孙呢？虽然或许无法彻底解决这个矛盾，但让它往后拖延也是好的啊，还不给我赶紧工作？

分化

同光元年底，以皇后折氏、监国太子邵承节为首的一行人抵达长安，邵树德亲出宫城迎接。

当晚，老夫妻二人同床共枕，所有野女人逃得无影无踪。

如此一连数日，直到除夕中午，邵树德在太极殿召见中书省、尚书省、理蕃院、南北衙枢密院主要官员。

所有人都发现，圣人气色明显好多了。

皇后来了，是真的有用啊！圣人至少不再荒淫了。

邵树德神清气爽地坐下，仔仔细细看着众人。

唉，少了好几个。

政事堂七位旧宰相之中，陈诚、赵光逢、萧蘧、卢嗣业、王溥还在。

宋乐在出征前就病逝了，顶替他进入政事堂的是杜光乂。现在杜光乂也回家养病了，杜晓出任户部尚书，但并未入政事堂。

邵树德回来之后，拔擢他进入政事堂，成为宰相之一。

礼部尚书封冠卿病逝，邵树德调兵部尚书王溥为礼部尚书，又拔擢直隶道巡抚使韩建为兵部尚书，入政事堂，成为七位宰相之一。